"الحزب الإلهي" أو عندما يصبح الله فاعلا سياسيا

أحمدعصيد

"لا داعي للتصويت على الله فهو لم يرشح نفسه"، هكذا خاطب أحد المثقفين المصريين مواطنيه الذين استغربوا لقيام بعض مرشحي الإخوان والسلفيين في الانتخابات المصرية بنعت أنفسهم بـ"المرشح الرّباني" و"المرشح الإلهي" إلى غير ذلك من الألقاب السريالية، والصفات المثيرة للسخرية.

عنف السلطة من المسؤول ؟

أحمد عصيد

زفّ إلينا السيد وزير الاتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة خبرا سارا مفاده أن السيد وزير الداخلية قد أخبره بأن "التحقيق" جار لمعرفة من المسئول عن ضرب المتظاهرين أمام البرلمان ومعاملتهم بوحشية، والحقيقة أن على السيد الناطق الرسمي أن يخبرنا قبل هذا بمصير التحقيقات السابقة التي مضى عليها شهور طويلة، والتي لم يفض أي منها إلى أية نتيجة. ففي كل مرة تمنح السلطات الأمنية لنفسها الحق في ضرب الناس وإهانتهم بدون مبرر واضح، وفي كل مرة يأتي من يقول إن التحقيق جار لتحديد المسئوليات، ثم بعد ذلك لا شيء إلى أن يحدث عنف آخر.

اغتصاب الأطفال طابو مغربي عريق

أحمد عصيد

يتناول البعض موضوع اغتصاب الأطفال كما لو أنه واقعة معزولة، مرتبطة بشخص أجنبي، صدر عنه عفو تم إلغاؤه وتقديم موظف سام كبش فداء لتخفيض التوتر، وقد تعود الأمور إلى نصابها إذا اعتقل الجاني من جديد لكي يكمل عقوبته بالمغرب أو في بلده الأصلي.

حدود العفو ،، الضمير والكرامة

أحمد عصيد

موجة الغضب التي أحدثها العفو الملكي عن الإسباني مغتصب الأطفال، حدث هام بلا شك، ليس فقط لأنه يعبر عن غضب شعبي ضد قرار ملكي، بل لأنه يفتح الباب أمام نقاش عمومي حول سلطات الملك وحدودها، التي إن كان لا يرسمها الدستور بوضوح فإن الضمير الوطني والوعي الشعبي يحدّدانها بجلاء وصرامة.

بيان منتدى الفكر الحر من قضية العفو الملكي

في سياق الاستنكار الشعبي ، الذي أثاره العفو الملكي على المجرم الإسباني المدان باغتصاب 11 طفلا مغربيا،

بعد مصر، خسائر ديمقراطية الأغلبية العددية تتوالى في ليبيا

أحمد عصيد

مازالت الديمقراطية التمثيلية العددية، ديمقراطية الأغلبية المهيمنة ضد الأقلية المستضعفة، تشكل حجر عثرة في طريق بناء دول الثورات في بلدان الربيع الديمقراطي، وهي البلدان الخارجة لتوّها من مرحلة طويلة طبعها استبداد سياسي مزمن، ولم تعرف مجتمعاتها التربية على الديمقراطية قيما ومبادئ كونية وإنسانية، تقوم أساسا على التدبير السلمي للتعددية، وعلى احترام الاختلاف وحماية الحقوق الأساسية.

الأحزاب الإسلامية وعقدة المعارضة

عادل حماموش

عمل الربيع الديمقراطي، خصوصا في بلدان شمال إفريقيا، على تشكيل واقع سياسي جديد، مهد لصعود الأحزاب الإسلامية وتصدرها السلطة مستفيدة من زخم شعبي متعاطف، إلا أن هذا الصعود رافقته معارضة قوية ومقاومة فكرية وإعلامية من طرف القوى الحداثية في هذه البلدان، جعلت أصحاب الإسلام السياسي

الشرعية

        *احمد فاضل النوري
 اصبح هذا المصطلح –اي الشرعية – من المصطلحات الاكثر تداولا في هذه المرحلة خاصة مع الاحداث المتنامية في مصر ، حيث يعتبر مرسي و انصاره من الاخوان انه المالك للشرعية و يربطها بصناديق الاقتراع كاحد آليات الدمقراطية الحديثة و نجد في الطرف المقابل المعارضة التي تلوح  ايضا بالشرعية و تربطها  بالارادة الشعبية ما يدفعنا الى التساؤل عن المنطق المؤسس للشرعية .

عندما يبيع باها الوهم للمغاربة

أحمد عصيد

من الأمثال البليغة قول القدماء "الصمت حكمة"، وهو مثل ينطبق تماما على السيد عبد الله باها، أمين سر السيد بنكيران ومستشاره المقرب، والذي "سكت دهرا ونطق هُجرا".

لقاء مع نوال السعداوي

أحمد عصيد

في لقاء جمعني بالدكتورة نوال السعداوي امتدّ لأزيد من ثلاث ساعات، تبادلنا وجهات النظر حول انتفاضة 30 يونيو وحركة "تمرد" المصرية، وتعقيدات الوضع الراهن، وطموحات القوى الثورية في أرض الكنانة، ودور الجيش والقوى السياسية التقليدية. كانت الكاتبة الكبيرة  التي جاوزت الثمانين تتحدث بحماسة وحيوية الشباب، وكان بيت القصيد في كلامها ضرورة أن يبدع الشباب

بصدد تفكيك مفهوم الظلامية

خلال الندوة الافتتاحية لمنتدى الفكر الحر الذي اطلقه عدد لابأس به من المفكرين و الباحثين يوحدهم عداؤهم للظلامية، تطرقت في مداخلتي لارتباك موقف المثقفين

السلفيون والمقامرة السياسية

أحمد عصيد

"الخيانة" التي أقدم عليها السلفيون المصريون لحلفائهم "الإخوان"، انتهت بعودة الإبن الضال إلى بيت الطاعة، بعد أن تبدّد السراب الذي غشي أعينهم غبّ اندلاع ثورة الشارع المصري ضد حكم محمد مرسي، عندما اعتقدوا بأنهم مؤهلون للتحالف مع الجيش ولعب دور ريادي في مرحلة ما بعد سقوط الإخوان. وهي نفس المقامرة

"ديمقراطية" القوى الظلامية خطر على الديمقراطية

 *عبد الفتاح نعوم عضو منتدى الفكر الحر

اصبحت القوى الظلامية التي تؤسس مشروعها على ارضية الدين او العرق او هما معا تعطينا دروسا في الديمقراطية و الشرعية الانتخابوية !

سقوط خرافة شرعية حكم المرشد

*رداد العقباني أستاذ جامعي بالسوربون ودبلوماسي سابق

الآن، وقد وقع ما كان محتماً أن يقع، وتدخل الجيش بطلب من الشعب لحماية الشرعية في مصر، الشرعية الثورية لا السلطة الانتخابية، فقد استجدت حقائق كثيرة وقوى جديدة بعد عزل الرئيس محمد مرسي وإعلان خريطة طريق جديدة.

إذا الإنسان تمرّد !

سعيد ناشيد

ذلك الحدث المذهل الذي شهدته مصر يوم 30 يونيو الماضي، والذي قد يتكرّر في مناطق عدّة وإن بأشكال مختلفة، ذلك الطوفان البشري غير المسبوق في تاريخ الإنسانية والذي خرج منتفضاً في وجه أيديولوجية الإخوان المسلمين،

شرعية الشارع وشرعية الانتخابات

أحمد عصيد

يعاتبنا إخواننا الإسلاميون المغاربة على أننا ـ نحن العلمانيون ـ لم نكتف، في مواقفنا مما يجري في مصر، بتبني أطروحتهم بحذافيرها وإدانة "الانقلاب العسكري ضد الشرعية"، أي أن علينا في رأيهم أن نتغاضى عن تواجد 36 مليون من أبناء الشعب المصري في الشارع ضد محمد مرسي رئيس الإخوان،

انتفاضة المصريين الثانية، هل أجهضها الجيش ؟

أحمد عصيد

انتفاضة الشعب المصري ضد حكم "الإخوان" كانت منتظرة، ليس لأن الناس ضدّ أن يصل "الإخوان" أو غيرهم إلى الحكم، إذ هو حق ثابت لكل واحد ولكل تيار لا جدال فيه، في إطار التناوب على الحكم الذي هو مبدأ راسخ من مبادئ الديمقراطية، ولكن لأن انطلاقة الإخوان في حكم مصر ما بعد الثورة، كانت انطلاقة خاطئة، لن يكتب لها النجاح في جميع الأحوال. وقد تنبأنا بما يجري حاليا قبل سنة من هذا التاريخ، للأسباب التالية:

بين أحمد الريسوني ومحمد يسف

أحمد عصيد

*منشور بشكل خاص في موقع منتدى الفكر الحر

الخلاف الذي وقع بين محمد يسف فقيه السلطة، وأحمد الريسوني فقيه الإسلام السياسي، يعكس بتداعياته وأبعاده أزمة العقل الإسلامي المعاصر، ومدى ما وصل إليه من ارتباك في استعمال الدين والعبث به، سواء في إطار المعارضة الأصولية الساعية إلى الاستيلاء على الدولة، أو في إطار دوائر السلطة الاستبدادية التي ما زالت تصرّ على اعتماد الدين آلية من آليات ترسيخ السلطوية وفرملة الانتقال السلمي نحو الديمقراطية.

في راهنية الفكر النقدي (العلم والفلسفة) ضدا على رهن "الأصولية الدينية" للواقع المغربي

عبد الواحد ايت الزين/أستاذ الفلسفة

ملاحظة: شكلت هذه المقالة - في جزء كبير منها -"أرضية نقاش" لندوة "المجتمع المدني وتحديات الفكر الأصولي"، والتي انعقدت بمدينة ابن جرير بتاريخ السبت 22 يونيو 2013، بمشاركة الأساتذة: أحمد عصيد/ موليم لعروسي/ سعيد ناشيد/رشيد العلوي، ومن تنظيم جمعية خريجي شعبة الفلسفة بجامعة القاضي عياض بمراكش، ومركز الدراسات والتثقيف الذاتي بالمغرب.

الإسلام السياسي والقوى الديمقراطية ما بعد الحراك الشعبي

أحمد عصيد

* نص المداخلة التي ساهم بها أحمد عصيد ضمن الملتقى الذي نظم ببنجرير حول الفكر الحر(نشر حصريا بمنتدى الفكر الحر)

كانت السنة الأولى من العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين ، فاتحة عهد جديد طبَعه مدٌ غير مسبوق من الحراك الشبابي المفعم بالآمال، والمعتدّ بوسائط الإتصال الأكثر حداثة، حاملا معه روحا جديدة شعارها الحرية والمساواة والعدل، ومنطلقها إرادة الشعوب في الحياة، وهدفها الأسمى تحقيق الكرامة الإنسانية، وبناء دولة القانون التي